Объекты культурного и исторического наследия стран БРИКС в музеях мира
Пока на международной арене обсуждается новый мировой порядок, в тени остается не менее важная дискуссия – о праве распоряжаться собственным прошлым. Страны-участницы БРИКС располагают богатейшим культурным наследием, часть которого сегодня хранится за пределами их границ. Многие артефакты были вывезены в колониальную эпоху, потеряны странами-первоисточниками в результате войн или дипломатических обменов и теперь находятся в зарубежных музеях. В текущем году вопрос о возвращении культурного наследия получил новый импульс – в декларации саммита БРИКС 2025 года лидеры стран объединения заявили: «Мы подчеркиваем важность возврата культурных ценностей и наследия в страны их происхождения, его потенциал для восстановления международных отношений на неиерархической, совместной основе и признаем необходимость создания более прочных международных рамок по этому вопросу в качестве пути для содействия социальной сплоченности, культурной и исторической справедливости, примирению и коллективной памяти». Что стоит за этими словами, и какие артефакты сегодня становятся символами мирного диалога, основанного на принципах суверенного равенства, взаимодействия и консенсуса?
С момента провозглашения независимости Индии в 1947 году прошло уже больше 70 лет, однако вопрос о возвращении национальных сокровищ, вывезенных в колониальный период, остается открытым. На протяжении десятилетий индийские политики, общественные деятели и религиозные лидеры обращались к Великобритании с призывом вернуть культурные ценности, оказавшиеся в британских музеях и частных коллекциях. Тигр Типу занимает особое место в списке предметов, которые Индия желает вернуть на родину. Это не просто произведение искусства, а важный исторический артефакт, олицетворяющий борьбу индийских правителей против британской экспансии.
Тигр Майсура или Лев Майсура – такое прозвище получил Типу Султан, чье правление индийским княжеством Майсур длилось с 1782 по 1799 год. Он вошел в историю Индии как национальный герой, возглавивший сопротивление британским колонизаторам в период англо-майсурских войн. Его княжество покорилось британской короне последним. Тигр как знак силы и непримиримой борьбы стал личным символом Султана. Этот образ был запечатлен на его гербе, доспехах, оружии и монетах, он украшал стены дворца и трон правителя. Однако самым известным его воплощением стала созданная по заказу Султана деревянная механическая игрушка – Тигр Типу. Фигура тигра, терзающего британского солдата, была выполнена почти в натуральную величину, сбоку конструкции располагался примитивный орган на 18 нот, а внутри прятался сложный механизм, который позволял тигру издавать рев, а солдату – кричать и двигать рукой.
Английские солдаты нашли механического зверя в музыкальной комнате дворца Типу Султана 4 мая 1799 года после захвата княжества Майсур. Генерал-губернатор лорд Морнингтон направил деревянного тигра в Великобританию. Некоторое время автоматон демонстрировался всем желающим в читальном зале библиотеки Ост-Индской компании, а в 1880 году был передан лондонскому музею Виктории и Альберта. Здесь он находится по сей день, являясь частью постоянной экспозиции «Императорские дворы Южной Индии».
Великобритания отклоняет запросы о репатриации, ссылаясь на юридические нормы, согласно которым эти предметы были приобретены на законных основаниях. Однако в Индии подобные аргументы воспринимают критически, указывая на то, что многие артефакты были вывезены в колониальную эпоху в условиях неравноправных отношений. Тем не менее, отдельные инициативы порой имеют успех – так, в 2022 году благодаря соглашению между индийской дипломатической миссией в Великобритании и руководством музеев города Глазго в Индию вернулось семь исторических ценностей. Шесть артефактов, в том числе каменные резные рельефы XIV века и дверная рама XI века, были вывезены в XIX столетии из индуистских храмов. Седьмой предмет – сабля тальвар – была украдена в 1905 году из коллекции правителя Хайдарабада Асафа Джаха VI его премьер-министром и позднее продана британскому генералу.
С 1937 года Кохинур занимает почетное место в короне королевы Елизаветы и хранится в сокровищнице Лондонского Тауэра. История одного из самых знаменитых алмазов мира окутана множеством тайн. До сих пор неизвестны ни его первоначальный вес, ни даже точный век обнаружения. Принято считать, что Кохинур был найден в XIV веке в Южной Индии в копях Голконды. Легенды же приписывают владение алмазом мифическим героям и богам, упоминается камень и в знаменитом индийском эпосе «Махабхарата». Согласно одному из преданий, первым владельцем Кохинура был Карна – сын бога Солнца. Поверье гласило: «Тому, кто владеет этим алмазом, будет принадлежать весь мир, но он также познает горе мира. Только Бог или женщина могут безнаказанно носить алмаз».
Зловещее предание не останавливало правителей в желании завладеть камнем, он неоднократно становился частью военной добычи или трофеев, захваченных в ходе войн. Сначала алмаз оказался во владении Делийского султаната, затем стал частью сокровищницы империи Великих Моголов. Камень украшал тюрбан Шах-Джахана – знаменитого правителя, по приказу которого был построен Тадж-Махал, а позже стал центральным элементом роскошного Павлиньего трона. В XVIII веке после вторжения персидского правителя Надир-шаха в Индию камень был вывезен в Персию. Именно в этот период он получил нынешнее название – Кохинур, что в переводе с персидского означает «Гора света». В начале XIX века алмаз оказался во владении афганского эмира Шуджи-шаха Дуррани, а затем перешел к сикхскому правителю Ранджиту Сингху в качестве компенсации за военную помощь. Решающий поворот в судьбе Кохинура произошел в 1849 году, когда после аннексии Пенджаба британской Ост-Индской компанией алмаз в соответствии с Лахорским договором был официально передан королеве Виктории, которая носила его в качестве броши. В 1851 году бриллиант демонстрировался на Всемирной выставке в Лондоне, но его устаревшая овальная форма, характерная для эпохи Великих Моголов, не произвела на публику никакого впечатления. Тогда королева решила придать камню блеск и отправила его на переогранку в Амстердам. После этого масса камня уменьшилась со 191 карата до 108,9.
Алмаз экспонируется в сокровищнице Лондонского Тауэра и по-прежнему привлекает к себе внимание желающих увидеть легенду. Уже более века продолжаются споры о принадлежности одного из самых загадочных и известных алмазов мира. Индия настаивает на возвращении, ссылаясь на его историческое происхождение. Пакистан предъявляет права как правопреемник Пенджаба. Иран напоминает о периоде, когда камень находился во владении персидских шахов. Афганистан выдвигает претензии, основываясь на факте владения алмазом эмиром Шуджи-шахом. В 2016 году правительство Индии заявило, что не намерено официально требовать возврата Кохинура, однако общественные организации и активисты продолжают поднимать этот вопрос на различных международных площадках, включая ООН и ЮНЕСКО.
Без расшифровки Розеттского камня история древнеегипетской цивилизации, вероятно, продолжала бы оставаться для ученых загадкой. Однако в 1822 году французский востоковед и основоположник египтологии Жан-Франсуа Шампольон совершил прорыв, прочитав надпись на камне и открыв человечеству дорогу к пониманию этой древней культуры. Розеттский камень, созданный египетскими жрецами в 196 году до н. э. в честь египетского фараона Птолемея V Епифана, представляет собой хорошо сохранившийся фрагмент храмовой стелы. Это монолитная плита черного базальта с выбитыми на ней тремя идентичными по смыслу текстами. Две надписи выполнены с помощью египетского языка – они начертаны египетскими иероглифами и египетским демотическим письмом, более поздним, упрощенным вариантом египетской письменности, третий же текст написан на древнегреческом языке.
Камень, ставший решающим инструментом в расшифровке письменности фараонов, был обнаружен в 1799 году в городе Розетта во время Египетского похода Наполеона. После капитуляции Франции в 1801 году артефакт перешел к Великобритании по Александрийскому договору. С 1802 года Розеттский камень хранится в Британском музее в Лондоне, где занимает центральное место в египетской коллекции. Первоначально исследователи предполагали, что расшифровка надписей не займет много времени – древнегреческий текст, понятный ученым того времени, должен был послужить основой для перевода иероглифической части. Автор книги «Письмо богов: гонка за расшифровку Розеттского камня» Эдвард Дольник писал: «Первые люди, увидевшие Розеттский камень, думали, что на его расшифровку уйдет две недели. В итоге на это ушло 20 лет».
Многие ведущие ученые своего времени пытались разгадать загадку Розеттского камня, но успеха добился лишь французский исследователь Жан-Франсуа Шампольон. Всю жизнь он посвятил изучению древнеегипетской цивилизации. Его глубокое знание вымершего коптского языка, относящегося к египетской языковой группе, оказалось одним из ключей к расшифровке иероглифов. Значительный вклад внес и британский ученый Томас Юнг. Хотя египтология не была его основной специализацией, как физика и медицина, возможность решить одну из величайших научных загадок своего времени увлекла исследователя. Юнг сосредоточился на картушах – наборах иероглифов, заключенных в овальные рамки. Он пытался найти фонетическое соответствие между греческим и египетским, предполагая, что имя «Птолемей» должно было читаться одинаково на обоих языках. Однако дальше этого шага его работа не продвинулась. Совместные усилия этих ученых в конечном итоге привели к прорыву в понимании древнеегипетской письменности. Опираясь на собственное знание коптского языка и метод дешифровки Юнга, Шампольон выдвинул гипотезу о гибридной природе египетского письма. Его догадка оказалась верной: сотни пиктограмм в тексте поочередно передавали звуки, объекты или символы. Так Шампольон смог расшифровать дополнительные картуши и установить фонетическое значение иероглифов.
Сегодня камень остается одним из самых посещаемых музейных экспонатов мира. Египет регулярно обращается к Великобритании с просьбой о возвращении артефакта. Британский музей, в свою очередь, выдвигает альтернативы, исключающие его передачу Египту. Так, в 2005 году Британский музей предложил предоставить Египту копию камня, а в 2018 году – выдвинул для обсуждения идею применения технологии виртуальной реальности, с помощью которой посетители музея в Египте имели бы возможность детально рассмотреть экспонат. После мировой премьеры открытия в Гизе Большого Египетского музея (Grand Egyptian Museum), который стал не только самым большим в мире, но и наиболее современным, дискуссия о возможности возобновления диалога относительно места экспонирования Розеттского камня вновь получила продолжение среди египтологов, однако официального запроса Британскому музею от правительства Египта не поступало.
Древние эфиопские рукописи, вывезенные из крепости Макдала в 1868 году, представляют собой уникальное собрание религиозных текстов, исторических хроник и церковных реликвий. Эти памятники письменности и искусства веками хранились в священных хранилищах Эфиопской православной церкви и служили важнейшим звеном в сохранении культурной и духовной традиции страны.
История перемещения рукописей заграницу связана с военным конфликтом между Британской империей и Эфиопией. Во время экспедиции 1867-1868 годов, целью которой было освобождение британских заложников, удерживаемых императором Теодросом II, британские войска осадили крепость Макдала и захватили значительную часть церковного и монархического наследия Эфиопии. В числе трофеев оказались и ценные иллюстрированные рукописи, древние евангелия, королевские летописи и богослужебные книги.
До сих пор более тысячи религиозных рукописей хранятся в Великобритании: в фондах Британской библиотеки, Британского музея и Национального музея Шотландии. В последние десятилетия Эфиопия активно изучает вопрос о возвращении утраченных реликвий. В 1999 году была создана Ассоциация по возвращению сокровищ Макдала (AFROMET). Организации удалось возвратить на родину некоторые артефакты, в числе которых деревянный ковчег, украшенный библейскими стихами. В 2018 году, в честь 150-летия битвы при Макдале, британский музей Виктории и Альберта передал Эфиопии корону Макдалы, свадебное платье королевы и некоторые предметы посуды, а в 2024 году на родину вернулся щит Макдала. Однако большая часть рукописного наследия Макдала о-прежнему остается за пределами Эфиопии. Эти древние манускрипты остаются предметом культурных дискуссий. Для Эфиопии они представляют не просто исторические документы, а важную часть национальной памяти.
Старый летний дворец (Юаньминъюань, что с китайского языка переводится как «Сад совершенной ясности») по праву считается самым грандиозным архитектурным памятником имперского Китая. Этот дворцово-парковый комплекс, строившийся на протяжении XVIII-XIX веков, представлял собой вершину китайского зодчества и ландшафтного искусства. Его роскошные павильоны хранили бесценные коллекции произведений искусства – от древних бронзовых сосудов и нефритовых изделий до изысканного фарфора и каллиграфических шедевров.
Трагическая судьба этих сокровищ неразрывно связана с событиями Второй опиумной войны. В октябре 1860 года англо-французские экспедиционные войска захватили и разграбили Летний дворец — тысячи художественных ценностей были вывезены в Европу. Многие из них попали в Великобританию в качестве военных трофеев, где впоследствии заняли место в коллекциях ведущих музеев, в частности Британского музея и музея Виктории и Альберта.
Современное положение этих артефактов остается сложным вопросом в культурно-политических отношениях между Китаем и Великобританией. С конца XX века китайская сторона прилагает усилия для возвращения утраченных реликвий, рассматривая их как важнейшую часть национального культурного наследия. Хотя основная часть коллекции до сих пор находится в британских музейных собраниях, некоторые отдельные предметы были возвращены Китаю через аукционные дома и частные инициативы. Так например, благодаря усилиям частных коллекционеров и китайских фондов в Китай были возвращены 7 из 12 скульптур зодиакальных животных, украшавших фонтан дворца. Бронзовые головы быка, обезьяны, тигра и свиньи были возвращены Китаю благодаря Китайскому фонду восстановления культурных ценностей. В 2013 году французская семья пино безвозмездно вернула Китаю головы кролика и крысы, а в 2020 году китайский магнат дополнил список возвращенных реликвий головой лошади, которую выкупил на аукционе за 8,9 млн долларов США (около 722 млрд рублей).
Комментируя важность возвращения культурных объектов на их исконные места, лидеры стран БРИКС прежде всего подчеркивают: данный процесс несет в себе серьезный потенциал для восстановления международных отношений на неиерархической, совместной основе, «социальной сплоченности, культурной и исторической справедливости, примирению и коллективной памяти». Именно этим, по мнению экспертов, объясняется «необходимость создания более прочных международных рамок по данному вопросу».
В справке представлены международные форумы и государственные инициативы стран БРИКС, в ходе которых обсуждались вопросы восстановления, защиты и укрепления нематериальных культурных ценностей и культурной идентичности с января 2024 по ноябрь 2025 года.
Бразилия: II BRICS Traditional Values Forum – Бразилиа. Заявленная программа включает литературу, образование, этику и культурную политику; платформа для обсуждения традиционных ценностей и культурной идентичности. Это крупнейшее мероприятие, посвященное народным и традиционным культурам Бразилии. В ходе мероприятия планируется вплотную подойти к вопросу формирования единой юридической основы, которая бы перевела понятие «доброй воли» в сектор «необходимости исполнения закона». Речь пойдет о нормативных инициативах и новой архитектуре мирового арт-рынка.
Источник: официальный сайт бразильского председательства в БРИКС
Россия: BRICS Traditional Values Forum – Москва. Многодневный форум под эгидой «Традиционных ценностей», включающий сессии по национальным культурным кодам, исторической памяти и укреплению культурной идентичности как части международного сотрудничества. Форум впервые проведен в год председательства России в БРИКС (2024 год) по инициативе российской стороны и затем был включен в план официальных ежегодных мероприятий БРИКС.
Ежегодный международный культурный форум, проводящийся в Санкт-Петербурге, и Международный симпозиум «Создавая будущее» – признанные площадки для масштабного обсуждения вопросов сохранения культурного наследия и возвращения экспонатов в музейные коллекции. В сентябре 2025 года Россия принимала в рамках Санкт-Петербургского международного форума объединенных культур иностранные делегации для обсуждения вопросов сохранения культурного наследия и настройки юридических и экономических механизмов реституции.
Источник: официальный сайт бразильского председательства в БРИКС
Индонезия. В рамках международной культурной конференции CHANDI 2025 (Culture, Heritage, Arts, Narrative, Diplomacy and Innovation) в Денпасаре, Бали, эксперты обратились к вопросам сохранения культурного наследия и возможного обмена в области искусства и культур. На встрече министров, состоявшейся в рамках конференции, была принята совместная декларация под названием «Балийская культурная инициатива», единогласно принятая 35 странами. Декларация представляет собой общую приверженность поощрению культурного разнообразия, защите благородной ценности культурного наследия и укреплению культурной дипломатии как моста к достижению устойчивого и инклюзивного глобального развития. В ней особо подчеркнута идея о том, что именно культурная дипломатия является мостом к миру, диалогу и взаимопониманию.
Источник: Radio Republik Indonesia, Televisi Republik Indonesia
Иран. Ежегодная международная выставка EURASIA EXPO в 2025 году была посвящена, помимо вопросов развития логистики и торговли, обсуждению тем сохранения культурного наследия и культурных обменов.
Источник: Mehr News Agency
Китай. Тема сохранения культурного наследия стала одной из центральных в Китае. В Чэнду проходит The Tianfu Forum on Chinese Culture. Главной темой является защита культурного наследия и продолжение историко-культурной линии в отношении возвращения предметов искусства из других стран.
Источник: China News Service
ОАЭ. В рамках государственной программы в ОАЭ идет активное возвращение музейных экспонатов, связанных с культурным наследием. Генеральная конференция Международного совета музеев (ICOM) стала площадкой для обсуждения проблематики и дискуссии экспертов на тему необходимости вести дальнейший диалог о возвращении странам объектов культурного наследия. Главным событием станет открытие Национального музея Зайда в Абу-Даби. В рамках 10-летнего соглашения к открытию планируется возвращение ряда ценностей, но точный список предметов пока не опубликован, анонсировано лишь то, что предполагаемые артефакты связаны с историей и культурой ОАЭ. Будет ли это временная экспозиция или речь идет о реальном возвращении, пока не раскрывается.
Источник: Al Bayan
Встречи министров культуры БРИКС (26 мая 2025). Совместные декларации подчеркивают роль культуры в укреплении идентичности, межчеловеческих связей и сотрудничества по защите нематериального наследия.
Источник: Пресс-бюро правительства Индии (PIB) – материалы Встречи министров культуры БРИКС
Региональные диалоги ЮНЕСКО по возврату и реституции – Аддис-Абеба, 27 января 2025. ЮНЕСКО рассматривает возврат не только как физическую репатриацию, но и как восстановление памяти, практик и культурных прав сообществ.
Источник: ЮНЕСКО
Бразилия. Инициативы 2024–2025 гг. подчеркивают признание и включение культурных практик коренных и афро-бразильских сообществ в национальную культурную политику.
Источник: официальный сайт бразильского председательства в БРИКС
Россия. Форумы традиционных ценностей и культурная дипломатия направлены на укрепление исторической памяти и традиций как части национальной идентичности. Вопросами развития системы, а также государственными и частными инициативами по возвращению ценностей в Россию занимается также совет при президенте Российской Федерации по культуре и искусству.
Источник: официальный сайт бразильского председательства в БРИКС
Индия. Программы министерства культуры и Индийского совета по культурным связям (ICCR) направлены на продвижение нематериального культурного наследия Индии на международной арене (например, Global Engagement Scheme, 2025), включают в том числе фестивали и двусторонние культурные обмены.
Источники: Пресс-бюро правительства Индии (PIB) – программы по продвижению культуры как инструмента «мягкой силы», Индийский совет по культурным связям (ICCR) – пресс-релизы и материалы по международным культурным обменам
Китай. Государственные программы по охране нематериального культурного наследия (ICH), фестивали и демонстрационные базы используются для укрепления культурной уверенности и национальной идентичности.
Источник: ЮНЕСКО – отчеты по охране нематериального культурного наследия
ОАЭ. ОАЭ успешно сочетают прогресс с сохранением культурной самобытности. Историческое наследие страны демонстрируется наряду с современными инновациями, и происходит постоянное пополнение музейных коллекций, чтобы создать новую мировую сокровищницу и соединить ее с цифровым миром. Именно здесь проходят оживленные дискуссии о том, какая архитектура арт-рынка будет формироваться в ближайшие 10 лет и как она будет трансформироваться под действием современных технологий.
Источник: Al Bayan
ЮАР. Департамент спорта, искусств и культуры (DSAC) и Южноафриканское агентство по ресурсам культурного наследия (SAHRA) продвигают политику мемориализации и включение маргинализированных нарративов в культуру для укрепления идентичности (черновик политики 2025).
Источник: Департамент спорта, искусств и культуры ЮАР (DSAC) – проект Национальной политики мемориализации 2025
Продолжение региональных диалогов ЮНЕСКО и возможные мероприятия в 2026 году. ЮНЕСКО поощряет создание соглашений, учитывающих нематериальные культурные права в рамках программ реституции и культурных прав.
Осенью 2025 года ЮНЕСКО официально открыла цифровые двери первого в мире музея, хранящего цифровые копии когда-то вывезенных из стран ценностей – UNESCO Virtual Museum of Stolen Cultural Objects. С помощью использования технологий 3D-моделирования и виртуальной реальности онлайн-экспозиция пополняется цифровыми копиями артефактов, которые были вывезены в разные исторические времена из стран и хранятся сегодня в музеях мира. Виртуальный музей ЮНЕСКО в своей деятельности подчеркивает ценность культурного наследия как ключевого элемента идентичности и культурных прав.
Источник: ЮНЕСКО
Эти и многие другие мероприятия призваны изменить подход к формированию основ хранения и передачи во времени и пространстве культурных ценностей.
Источник: tvbrics.com
